蘇商文化在近代上海的轉型與崛起

　　透視蘇商文化精神，不能不說江蘇和上海的深刻血緣關系。“海之上”“地居上洋”的上海歷史上隸屬江蘇。宋代是鎮(zhèn)，元代是縣，在明代才筑起城墻，成為江南省的縣城。上海明清時代是蘇州的衛(wèi)星城市，成為接受蘇州吳文化強輻射的“小上海”。上海始終仰慕蘇州、追隨蘇州，至今，以蘇州評彈為主的眾多江蘇文化樣式依然是上海文化的嘉音美風。江蘇江海聯(lián)動的對外開放性和蘇商以絲綢紡織為龍頭的堅實制造業(yè)基礎，推動上海成為近代中國走向世界新航道的起點，成為西方世界進入中國東部的重要口岸。

          

一、蘇商對上海近現(xiàn)代化成長至關重要

　　蘇商對于中國近代工業(yè)化和資本主義萌芽的發(fā)展進程，無論是在經濟界，還是政界，都發(fā)揮重要引領作用。

　　他們當中的顯赫人物幾乎都具有納入所在領域編年史的意義：張謇——主張實業(yè)救國的狀元、南通的大實業(yè)家；榮德生、榮宗敬兄弟——“面粉大王”“紡織大王”，奠定無錫制造業(yè)的堅實基礎和“小上海”工商業(yè)的地位；范旭東等人在南京共同創(chuàng)建亞洲第一座純堿工廠——永利堿廠，首開我國化學工業(yè)先河，南京由此成為中國最早并影響至今的化工基地；席正甫家族——洞庭商幫的杰出代表、洞庭東山名門旺族，是叱咤上海灘金融界半個多世紀的買辦世家，蘇商轉型發(fā)展金融業(yè)的杰出代表；盛懷宣——常州的曠世官商，他是近代蘇商官商氣脈的杰出代表，晚清官商第一人，最早提出“官督商辦”思想，并在晚清叱咤上海灘，一步步成為最懂工商業(yè)的官僚，他直接倡導、促成中國最早跨行業(yè)、跨地區(qū)商會組織——上海商業(yè)會議公所的成立；還有創(chuàng)辦鎮(zhèn)江永利絲廠的李維元，創(chuàng)辦大倫紗廠的張勸史，創(chuàng)辦蘇倫紗廠的陸潤庠，創(chuàng)辦上海灘乃至全中國的“絨線王國”——“恒源祥”的沈萊舟，還有將國內主要火柴廠組建成“大中華火柴公司”的蘇州“火柴大王”劉鴻生，還有淮安籍銀行家陳光甫以及出生于淮安的銀行家周作民。加上當時江蘇管轄的上海，有氯堿工業(yè)的創(chuàng)始人吳蘊初和中國現(xiàn)代企業(yè)管理的鼻祖——棉花大王穆藕初。

　　蘇商走通上海發(fā)展之路，既是被逼的，也是明智的歷史抉擇。洞庭商幫看準了上海商埠的特殊商業(yè)地位與驚人的發(fā)展?jié)摿?，移師上海，借上海開放口岸之商機和租界保護之便利，繼續(xù)做穩(wěn)實業(yè)。這是他們惟一的退路，無疑于山窮水復疑無路之路，他們卻可以應時而變，變無路可走為揚帆順水出海，把太湖的波瀾匯入吳淞江和黃浦江，依托上海，實現(xiàn)歷史性的轉型發(fā)展，走出了一條從傳統(tǒng)商貿向現(xiàn)代化企業(yè)精神轉型的通天大道，成為上海灘洋行與清廷有力聯(lián)系的橋梁，成為動蕩社會中一枝怒放的財富奇葩。

二、近代蘇商上海轉型發(fā)展啟示錄

　　蘇商能夠立于不敗之地，在洋商、洋行遍地的上海灘實現(xiàn)轉型發(fā)展，給我們的啟示主要是——

　　第一，深厚良好的儒學文化浸染支撐

　　以洞庭商幫為主體的蘇商，崇文重教與崇尚實業(yè)并重。明清時期蘇商發(fā)展到了一個高峰階段，依托于當時極為發(fā)達的儒學文化。蘇州府的進士、狀元居全國之冠。蘇州在清代共出狀元26名，占清代全國狀元總數22.81%，占江蘇全省狀元總數53.06%，無論是平均數還是絕對數，均為全國第一。亦商亦儒，良好教育和文化支撐使蘇商儒雅持重，在商懂道，精明務實，充分認同社會主流政治和文化，并從中獲得發(fā)展之機，蘇商做人溫和順從，做事腳踏實地，經商篤實有信。盛宣懷是常州武進人，他活動地盤主要在蘇州和上海，官商一身，特別精通與洋商打交道，可以說是當時中國首富，是中國近代洋務運動的奠基人，他表現(xiàn)出蘇商儒商文化精神品質特點，既要傳承書香文化，也要以金錢利益實業(yè)為基。蘇商文化氣息濃郁，蘇商沒有不切實際凌空蹈虛的暴富幻想，而是腳踏實地從長計議，一貫堅持以實業(yè)為主、商貿為輔和實業(yè)富民強國的基本原則。

　　第二，“企業(yè)家精神”的自主意識

　　在時代變遷之時，蘇商更是能夠強調發(fā)展實業(yè)和重商思想，不固執(zhí)于“學而優(yōu)則仕”的正統(tǒng)，而是懷著“學而優(yōu)則商”的實業(yè)救國抱負，提出重讀書、更重經商觀念——去科場，更要去商場；能讀書，更要能經營。蘇商身體力行，開風氣之先。榮德生的兒子榮鴻任及孫子榮智明去美國留學，榮德生臨行再三訓迪，在外不必以學位為目標，只要在事業(yè)上學會實用本領。要把自身價值與 “國家社會”緊密相連，要有為祖國和民族著想的廣博胸懷。張謇是近代蘇商領軍人物，是中國第一個具有雄才大略精神的企業(yè)家，是“企業(yè)家精神”的突出代表。他在“官本位”的中國社會中，放棄狀元尊容，認定“中國須興實業(yè)，其責任須士大夫先行之。” 他創(chuàng)辦南通大生紗廠，一生共創(chuàng)建了 18家企業(yè)，創(chuàng)立實力雄厚的大生資本集團，形成一個包括農、工、商、運輸、金融等行業(yè)的廣博實業(yè)體系。

　　第三，最先分清資本者和經營者

　　伴隨著時代發(fā)展的步伐，以洞庭商幫為主體的蘇商，具備時代意識，成為資本者與經營者最早分開運作的商幫。洞庭商幫既可以成為資本者，也可以成為經營者。在家族掌握決策權的基礎之上，他們積累了“領本”制度等行之有效經商方式：有錢人出資，有才能者領資去闖世界做生意，以實績?yōu)楸壤峙?。這使沒有資本但有拓展市場才能的人、想創(chuàng)業(yè)的人也能夠縱身商海、為商為賈、揮斥方遒。

　　第四，金融業(yè)為核心的“外向型”發(fā)展

　　洞庭商人利用自己的鉆天之術，在上海開辟買辦業(yè)、錢莊業(yè)等金融業(yè)和絲綢業(yè)、棉紗業(yè)等實業(yè)，特別是在上海從事著不同于以往的金融商業(yè)活動。洞庭商幫將資產轉移到上海開錢莊并成功對接近代上海外國金融資本的達65家之多。1874年至1949年的75年間，外資在上海先后開設了大小銀行68家，其中執(zhí)金融界牛耳的是英資匯豐銀行、德資德華銀行、日資橫濱正金銀行、法資東方匯理銀行、俄資華俄道勝銀行和美資花旗銀行6家，稱之為“六國銀行”。當外國銀行都被吸引到冉冉升起的遠東金融中心上海時，他們不得不與中國傳統(tǒng)錢莊對接。以東山席氏家族為首，加上東西山其他家族在金融、工商等領域的發(fā)展，洞庭商幫依托上海近現(xiàn)代的全面轉型非常明顯?？梢郧宄乜吹剑虾，F(xiàn)代銀行、信托公司、保險公司等金融機構和證券交易所形成龐大的金融體系和細密的金融網絡，是怎樣起步于洞庭商幫的草根金融組織——錢莊，并成為控制、促進近代中國經濟的主要力量。蘇商在上海撩拔金融資本之大水，既如魚得水，更是得水生魚，在近現(xiàn)代社會演變中更迅猛地推動制造業(yè)發(fā)展，蘇商成功地轉型為中國近現(xiàn)代具有民族資產階級性質的新式商幫，并在之后的發(fā)展中成為中國民族資本主義的杰出代表 。

　　第五，堅持本色“洋為中用”

　　蘇商與時俱進與洋商共舞，洋行接受席氏家族世襲相傳的買辦位置是突出案例。無論是自席正甫擔任英國匯豐銀行買辦，還是他的舅父沈二園擔任新沙遜洋行買辦，他們都是立即熟門熟路地將洞庭商人昔日經商時舉賢不避親、族人互相學習幫襯、多用族中子弟的做法移植于外國人辦的銀行、洋行之中，一時顯得頗具中國特色。從席正甫和他的兄弟這一代人算起，席氏祖孫三代共有11人，再加女婿，共有14人，先后擔任上海20多家較有影響的外商銀行中6家英商銀行(匯豐、麥加利、有利、寶信、中華匯理、德豐)、3家美商銀行(花旗、信濟、通運)、2家日商銀行(住友、橫濱正金)和法商銀行(中法工商)、俄商銀行(華俄道勝)、意大利銀行(華義)的買辦，特別是席氏祖孫三代在匯豐銀行當了56年買辦，形成了中國近代金融史上著名的席氏買辦集團和名副其實的買辦世家。以席氏家族為首的洞庭商幫在上海金融界形成了一股強大勢力，各地商人為解資金短缺之虞，非請洞庭商幫來幫忙不可。所以，19世紀末流傳著這樣一首口諺：徽幫人最狠，見了山上幫，還得忍一忍。有錢有勢的洞庭東山席氏家庭成為上海灘風云一時的金融世家，在中國近代金融史上占據極其重要地位。

　　第六，具備溝通官府洋行超強能力

　　蘇商成功轉型發(fā)展，關鍵需要依靠超強的處世交際和文化能力。商貿是買賣關系，又不只是買賣關系。蘇商溫文爾雅、蕙心紈質的文化特質讓他們能夠圓熟處理好各種關系，特別是官商關系，使自己成為舉足輕重力量。外國洋行和官府與蘇商更談得攏、合得來，在重大問題上更能心領神會，配合默契，他們不約而同地更愿意選擇蘇商，這使上海灘的金融業(yè)、買辦業(yè)一下子從“粗野”的粵商手中轉移到蘇商手中。有席正甫居中斡旋，匯豐銀行先后經理了滬寧、廣九、滬杭甬、津浦、京奉、湖廣、浦信等主要鐵路干線的貸款，從1877年到1895年的18年間，匯豐銀行投資給清廷的貸款竟達610萬金鎊、1100萬規(guī)銀和438萬銀元。席正甫得到清廷賞識，被賜予二品頂戴，賞穿黃袍馬褂，成了“紅頂買辦”。席氏家族和達官貴人關系極為親密，席正甫和清廷李鴻章、左宗棠、沈葆楨、盛宣懷、袁樹勛等都私交甚密。其三子席裕光與國民黨政府的陳立夫、陳果夫締結姻親關系。孫子席德懋和宋子文結為姻親關系。家族關系提供了基本的信任關系和社會資源，由此奠定蘇商社會關系基礎，延續(xù)并加強緊密官商關系：1905年，席立功代表匯豐銀行同清政府簽訂借款100萬英鎊合同；1913年，以匯豐銀行為首的五國財團，貸款2500萬英鎊給袁世凱政府。

　　

三、蘇商文化精神融合海派文化新素質

　　第一，更加開放包容

　　萬涓匯聚，不息水流，襟江連海，有容乃大?！肚f子·秋水篇》曰：“天下之水莫大于海，萬川納之”。海派滬商文化最突出的特點就是直接面向世界近代工商業(yè)文明的開放性和包容性，具有容納百川、兼容并蓄的“海派”風格和氣勢。近現(xiàn)代上海開埠、洋務運動興起也是對蘇商文化精神中開放性和包容性的新塑造。“中外締交，華夷錯處”，“峨舸大艦，捆載百物，販運往返，萬里若咫”，“商幾非昔之商”，上海融合東西方文化的稟賦和外來移民善于相互交流吸納的習性，推動了開放性和包容性，培育和促進上海經濟社會的核心價值——積極面向多元社會，進行暢通的商業(yè)貿易。

　　開放交流、包容融合中的不斷發(fā)展，是滬商文化的根本生命力、創(chuàng)造力。上海的商貿，有現(xiàn)貨、期貨的不同交易，有各不相同的付款方式，還有種種信用制度和保險方法需要蘇商、滬商去應對掌握，上海的近現(xiàn)代服務業(yè)更是涉及商品、航運、金融、保險等各種領域，均需同國際貿易規(guī)則一一接軌。八面來風，四方賓客。上海是浙江寧波幫、紹興幫，江蘇洞庭商幫，廣東潮州幫、福建泉漳幫等活躍之地，是外國商人和僑民、國內移民最多的中國大都市，是進出口貿易中心，天下客商匯聚，具有開放包容的博大襟懷。

　　滬商文化的先進性也體現(xiàn)在開放包容。上海的開放包容更是在吸納賦有時代進步意義的新思想、新文化方面走在了全國前列。中國共產黨在上海誕生并非偶然，上海成為匯聚天下赴歐美留學英才之地并非偶然。

　　蘇商通過上海進行沿海貿易并走向世界，得開放包容風氣之先，成為蘇商最重要的文化精神特征。蘇商在上海的崛起是一個向國際同行深入學習的過程，是不斷對外吸納、對內融合的過程。蘇商在上海拓展了廣闊空間，一方面堅持蘇商文化精神中一以貫之的品質，另一方面，注入現(xiàn)代工業(yè)文明的新元素，以多維視角看世界和審視自身，更注重包容與傳統(tǒng)文化相異度較大的西方文化，呈現(xiàn)洋為中用、東西方文化較好融合的新態(tài)勢。

　　第二，不避重商言利

　　上海開埠后金融業(yè)和制造業(yè)的崛起，為海派滬商文化注重訂單生產、買賣交易的特性提供了歷史契機，上海的商貿欲望空前高漲，商業(yè)貿易加速興起，為滬商文化的形成提供了現(xiàn)實物質條件。上海成為中國最重視商品交換和商品流通的城市，更是將西方商業(yè)契約文化精神注入滬商文化血脈。

　　顯然，滬商文化不回避重商言利，擺脫了傳統(tǒng)文化絕對的義利觀束縛，擺脫傳統(tǒng)文化對商人義與利的矛盾糾纏情結，不諱言商貿事務盈利性，不諱言盈利是商貿活動的唯一追求目標。西方企業(yè)文化所言“不賺錢的企業(yè)是不道德的”，對滬商而言就是“千做萬做，虧本生意絕不能做”。滬商可以吸收融合，采取更西方化的商貿規(guī)則和各種手段。滬商文化是一種淡化仕途的新文化，不需要猶抱琵琶半遮面，去用溫情脈脈“輕利重義”面紗掩飾逐利真實面目。言利就是言利，把追求財富視為名譽，以財富多寡衡量社會地位。財富可以五湖西海而來，也可以八仙過海各種手段和方法而來，在風云際會之中，在激烈商戰(zhàn)血肉搏殺之中，誰最終握有雄厚資本，誰就受到尊崇，享有名譽和地位。滬商文化不重“達官”，而鐘情“大亨”，上海灘大亨成為滬商文化向往目標和孜孜以求的社會稱號。謀取利潤、追求財富成為滬商文化突出務實的價值取向和行為準則。

　　蘇商的成長有著非常厚實崇文重教傳統(tǒng)文化精神氛圍，有著刻骨銘心溫文爾雅的儒學世界觀和價值觀。不可明言利、言必及義是十分正常的。翁同龢寫的對聯(lián)很透徹：“綿世澤莫如為善，振家聲還需讀書”，洞庭商幫在東山明善堂也有一幅對子，可謂同氣相求同聲相應：“積金積玉不如積書教子，寬田寬地不如寬厚待人”。而蘇商正是在保持崇文重教傳統(tǒng)文化核心價值的前提下，結合穩(wěn)健務實、儒商并重基本態(tài)度和上海不諱重商言利的轉型意識，形成東西方文化融合、更具近現(xiàn)代工業(yè)文明經濟觀念、追求功利商貿交往精神和注重追求物質消費生活的行為方式，以積極態(tài)度吸納海派滬商文化重商言利價值觀，體現(xiàn)出不避重商言利新特質。

　　應該看到，蘇商將這樣的價值觀和傳統(tǒng)的家族序齒人情關系、融洽的官商關系較好地揉合在了一起，在殺伐果斷的商業(yè)逐利關系中，注入傳統(tǒng)文化溫良敦厚品質，使蘇商能夠穩(wěn)穩(wěn)立足上海，并與洋行建立良好關系，在中國工業(yè)近現(xiàn)代化進程中發(fā)揮獨特重要作用，儼然成為推動滬商文化將務實創(chuàng)業(yè)、重商言利和道德彰顯在新層面上結合起來的主要推手。蘇商在上海踐行“合理牟利、合理消費，有益者取、無益者忌”經商新理念，促進“敬業(yè)、誠信、高效、優(yōu)質”商貿文化的形成。

　　第三，注重精明盤算

　　西方文化中商貿關系表現(xiàn)為思慮縝密、錙銖必較的買賣關系。開放包容和經商逐利的精明盤算不是矛盾關系，而是內在精神一致，是促進關系，為各地、各國商賈云集的上海提供良好商貿環(huán)境。

　　商貿相互關系確立在承認對方合理追求利益最大化的出發(fā)點和落腳點上，在臺面上推敲細節(jié)、算清利潤、擺明利益，才能確立與海內外商賈的不解商緣。精明的、認真的細節(jié)掌控蘊含商貿經營通行法則和近現(xiàn)代商業(yè)核心精神，為滬商文化追求精明經商風格奠定思想基礎。精明盤算，既是處理商貿基本手段，也是滬商文化在東西方文化交融中推行極具特色的、新的商貿觀，甚至就是上海的城市文化風格。事實證明，經濟越發(fā)達，人就一定會越精明起來，當下蘇商淅商的精明盤算也絕不亞于滬商。蘇商在該講究利益時，毫不猶豫，不需遮掩，也不會躑躅，青出于藍而勝于藍。

　　誠然，蘇商文化講究務實，落實在精細之處，滬商文化極注重精明盤算，把追求實際實惠放上臺面。蘇商的務實精細和滬商的盤算精明，兩者相結合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化歷史傳承和西方工業(yè)文明交流融合。蘇商在自身吸取精明盤算新素質的同時，對促進滬商文化在中華傳統(tǒng)文明和外來文明之間取得和諧統(tǒng)一，保持“洋為中用”的基本態(tài)度有著積極作用。

　　因此，在蘇商穩(wěn)健務實、優(yōu)雅精致行事風格之中，顯現(xiàn)成熟的、與時俱進的“精明經商”商貿文化價值取向：把講“實惠實效”的精明盤算計放在重要和突出位置，處理商貿事務可以不溫良恭謙讓，可以毫不掩飾咄咄逼人和斤斤計較、毫寸不讓，在商業(yè)規(guī)則中可以翻臉不認人。

　　第四，追求公平守法

　　公平守法是務實精明孿生兄弟，與滬商交往和合作不是靠人情關系模糊界線、軟化雙方，而是靠契約規(guī)范和精明盤算完成商貿相關方利益最大化共贏。

　　中國傳統(tǒng)文化更側重于縱向序齒，講究尊卑長幼，重視社會地位不平等和尊崇特權，更講究人際關系和人情面子，重人治，輕法律。西方文化看重橫向人際交往關系，在此影響下滬商文化，積極揚棄傳統(tǒng)文化中因循守舊的封建糟粕。在滬商文化關系中，注重講規(guī)矩、講規(guī)范、講法治、講誠信，認錢不認情，論事不論人，追求公平性和法治契約精神，在法律、法規(guī)硬約束之下，無論是誰，不論什么背景，都是在一個同等框架之中買賣生意，追求人際關系平等性和理性交往。

　　近現(xiàn)代上海作為中國進出口貿易第一大港口，打擊走私和黑市是基本維法護權工作，這種意識滲入滬商文化血脈之中，滬商文化把遵紀守法、按規(guī)矩辦事放在突出位置，只有這樣，務實精明盤算才能顯示出所有合理性和巨大時代進步意義，而不只是一種經營商貿技巧。

　　蘇商有了這層熏陶和錘煉，笑傲滬上，同樣可以不那么溫良恭謙讓。在沒有敲定每一個細節(jié)之前，也會是鐵面，在遇到未明事件時，也不會留有情面，抽身撤退可以是毫不含糊的。從某種意義上來講，蘇商是在這樣文化交融中有了明確意識：現(xiàn)代商貿關系就是一種法律關系，強調企業(yè)家精神，強調企業(yè)法權，強調企業(yè)家獨立決策和自由度，強調人權。因此，蘇商在滬上自覺追求公平和遵紀守法。

　　第五，大力開拓創(chuàng)新

　　滬商文化大量吸納西方工業(yè)文明，引進進行新技術、新設備、新制度、新思想，進行融匯創(chuàng)新。外商企業(yè)、洋行的近代化運作，為蘇商提供與西方商人打交道的有益借鑒。上海文化事業(yè)、新聞事業(yè)發(fā)展興旺，商貿法律制度建立和健全，為蘇商提供良好輿論文化環(huán)境和創(chuàng)新氛圍，提供觸發(fā)思想、開拓創(chuàng)新的自由度，為蘇商創(chuàng)造視野開闊、見多識廣、開拓創(chuàng)新的有利條件。 

　　上海是中國最早孕育市場經濟的地方，爭分奪秒、競爭搏擊、時不我等、催人奮進。市場經濟一是要創(chuàng)造市場終端最大值，創(chuàng)新產品，使之物美價廉，獲得廣大顧客認同；二是創(chuàng)造名牌，通過品牌樹立企業(yè)市場影響力、輻射力。沒有開拓創(chuàng)新，沒有追求卓越精神，不可能制勝市場。市場經濟不相信市場之外身份，只以商品質量來分高下論英雄排輩份，上海外商企業(yè)、蘇商以及滬商的民族資本企業(yè)都是遵循這一法則，別無他法。

　　蘇商吳文化有著大膽開放冒險性格和雄健恢宏拓邊精神，成為鑄就滬商文化開拓創(chuàng)新精神的重要來源。近現(xiàn)代上海的快速崛起，是蘇商和滬商善于吸納西方工業(yè)文明、與中國具體國情和商貿發(fā)展緊密結合、勇于開拓創(chuàng)新的結果。

　　蘇商在上海，對于迥異于傳統(tǒng)的商貿運行方式、對于新興行業(yè)的創(chuàng)建、新式會計制度的引進運用和新式股份制公司的設立，均采取積極態(tài)度。蘇商對西方工業(yè)文明新事物積極吸納、學習和接受，形成吸納百川、善于揚棄、追求卓越、開拓創(chuàng)新的鮮明特色。并通過在上海和江蘇腹地發(fā)展實現(xiàn)又快又好新輻射，形成上海周邊、長三角制造業(yè)堅實基礎和興旺發(fā)達商貿體系。

　　蘇商大力開拓創(chuàng)新在上海的創(chuàng)業(yè)中拔得頭籌，率先領先，不斷凝聚創(chuàng)新精神，不斷迸發(fā)創(chuàng)造活力。

　　第六，弘揚愛國精神

　　1902年，在蘇商杰出代表、洋務派官員盛宣懷的力主之下，我國第一個商會組織——上海商業(yè)會議公所創(chuàng)立。1904年正式改組為上海商務總會。1905年，針對美國政府推行歧視華工政策，上海商務總會通電漢口等56個大城市商會，發(fā)起轟轟烈烈抵制美貨運動。高舉愛國主義大旗，昂然走上中國政治舞臺。

　　上海市民階層中確實有對西方文明盲目崇拜的偏執(zhí)分子，也有忠實消費、迷醉于西方文化的“老克勒”。但滬商文化的鮮明特色和核心價值觀是，在中西融合之中堅定民族立場，踏過歷史風霜與創(chuàng)痛，大義凜然，發(fā)揚愛國主義精神，追隨進步，勇于承擔社會責任。滬商文化有著不可磨滅的愛國熱情和堅定不移的民族立場，滬商文化既是民族的，也是面向世界的，更是熾熱愛國的。

　　蘇商在滬商文化交融輝映中，具有很強的開放包容、海納百川、融合中西理念的能力，但從來沒有拾人牙慧，從來沒有食洋不化，也從來沒有數典忘祖。上海是中國青年學子赴洋的出發(fā)地，也是學成歸來的創(chuàng)業(yè)熱土。蘇商也有一批“海歸派”，盡管接受的是西式教育和先進西方理念，在傳統(tǒng)文化和進步思想的影響之下，心中曙光映現(xiàn)，胸中沸騰一腔愛國熱血，蘇商在“實業(yè)救國”和“設廠自救”熱潮鼓動之下，不甘心仰人鼻息，低洋商一等，不愿以販售外貨獲利，而是在“堵塞漏卮、挽回利權”的責任心驅使之下，發(fā)奮圖強、經營實業(yè)、做大做強。蘇商不斷提升精神境界，有著越來越強烈的實業(yè)救國意識和自覺社會責任感，弘揚前輩慈善賑濟社會責任傳統(tǒng)，注重發(fā)展與企業(yè)有關公益事業(yè)，滿腔熱情投身文化、科技事業(yè)，為振興民族工業(yè)、為振興中華而竭盡心力。

　　（作者系中國民營經濟研究會理事、南京大學長江產業(yè)經濟研究院特聘研究員 吳躍農）

 

（責任編輯 曹原源）